在周总理命名的“黑色金子林之乡”，这门手艺传承了上千年！

大灵山割漆人

漆树，一种落叶乔木，漆树干分泌的乳白色树汁便是生漆，又名“国漆”、“大漆”、“土漆”，有天然“涂料之王”之称。漆树主要分布于亚热带温暖湿润地区，在海拔550-2500米的高幅度垂直分布，龙山海拔范围220-1700米，大安、乌鸦、水田坝、猛必、洛塔都十分适合漆树生长，特别是大安乡平均海拔1200米以上，所产生漆质量堪称一流，曾被周恩来总理命名的“黑色金子林之乡”。

割  漆  技  艺

生漆是漆树分泌的天然树脂，从漆树中提取生漆的过程谓之割漆。龙山割漆技艺历史悠久，方法简便，但讲究季节的把握和开口的技巧，否则，同样的漆树，提取生漆的产量不一。割漆需要攀爬漆树，从事割漆者需要身体矫健灵活，由于生漆的过敏性，大多数人是不能接触生漆的，只有少数人能从事这种特殊技艺。

 割漆工具

龙山割漆技艺所用的材料就是漆树，所用到的工具主要有电筒、草帽、刀子、剐子、蚌壳、竹筒等。

 基本技艺

生漆刚从树杆流出来时呈乳白色，与空气接触后氧化变成粟壳色，干后呈褐色， “赛如雪，红似血，黑如铁”，说的就是生漆的变化过程。

割漆对季节是有讲究的，龙山的割漆人小暑开工，寒露收工，因为这段时间天气热，生漆水分少。

当小暑来临，天气连续晴上五天，天还没亮，割漆人穿得严严实实，带着电筒、篮子、竹筒、蚌壳、刀子、剐子等工具上山了。

天刚蒙蒙亮，割漆人用刀子在漆树上每隔80厘米交错割一个月牙形的斜口，口子越往下越宽，以便漆树汁顺着口子流出。在口子的下方，划一道与树杆垂直的细缝，将蚌壳或折叠的树叶插入细缝中，生漆正好流入蚌壳内或折叠树叶里。

割漆人一般都是身体矫健的人，如果漆树太高太大，还要绑上横木才能上下自如；割漆人还要记住所割漆树的方位，放了多少口子等。

一个口子大概两个小时就流完了，为了防止流出的漆汁干涸，在日出之前就必须把漆收完。

收漆的时候，需要用双腿盘住漆树杆，右手拿着清扫漆汁的剐子，时刻等待着准备把留在蚌壳里的漆赶入漆筒；左手的中指、无名指和小指提着漆筒，大拇指和食指固定着蚌壳，好让剐子来清扫。漆筒装满后，可将筒内生漆转入别的密封容器中。

一棵漆树休息七天后，又可在树杆别的地方开口割漆，漆树下刀的方位、刀口的多少，还要看漆树的大小、年龄以及生长的环境等，龙山割漆人对这些知识都了如指掌。 

历  史  渊  源

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新石器时代，我国先民就已经认识了漆的性能并用以制器。1978年在浙江余姚河姆渡文化遗址出土的距今7000多年前的髹漆木碗，证明中华民族是最先用漆的民族，是最早掌握割漆技艺的民族。夏商周时期 ，社会大分工直接导致为交换而进行的商品生产的出现和发展，进一步刺激了漆器手工业的发展。

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春秋战国时期，漆器被广泛用于当时社会生活的各个领域，饮食用品中的杯、盘、豆、勺、俎、壶等；日常生活用的奁、盒、几、床、衣箱；武器类的漆弓、漆盾、甲胄及各种兵器的杆、柄、鞘等；乐器中的琴、瑟、鼓、笙；生产工具中常用的工具箱、工具鞘；葬具中的棺、椁以及镇墓兽，此外，还出现了纯艺术形态的漆器工艺品，漆器在上层社会蔚然成风。秦代已经出现了管理官营漆园的法令。

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西汉时期漆器产量之多、规模之大、应用之广、传播之远已远远超过战国，1973年湖南长沙马王堆3号墓出土漆器就有316件。东汉和隋唐时期，漆工艺成为了人们司空见惯的屋宇丹榻、楼台亭阁、交通工具、木器家具等等的主要装饰、保护手段，生漆在观赏性的纯艺术领域运用甚广。

宋代推光漆的制作和器物的髹涂抛光技术，使得生漆素髹工艺达到了炉火纯青的地步。明末清初扬州著名漆工江千里所制漆器，驰名当世，有“家家杯盘江千里”之誉。

历史价值和意义

龙山县是土家族文化的发祥地，世代相传的龙山割漆技艺，继承了先民的传统，彰显土家儿女矫健的体格、吃苦耐劳的精神和改造自然、创造财富和美感的智慧。

解放前，龙山盛产的生漆和桐油通过酉水河运往常德、汉口等地交换工业品，构成了酉水文化的重要内涵。

民国时期及近现代，以土家族聚居的龙山人民保持着祖先留下的割漆技艺和髹漆工艺。一幢幢土家族吊脚楼、转角楼，涂上生漆和桐油，色泽光亮，防晒、防潮、防虫蛀，住着大气、舒适，百年不用修缮。

土家闺女出嫁，柜子、箱子、盆子、洗衣棒等凡是木质的家具都得刷上生漆，用上几代人，不褪色，不裂缝。用生漆刷棺材，龙山人民保留至今，以示土家族地区的孝道文化传统。

资料来源于县非遗中心

【图片】张远文

【编辑】叶    红   彭   杰

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